在哲學(xué)當(dāng)中，分成辯證唯物主義和歷史唯物主義，那么，在辯證唯物主義當(dāng)中，認(rèn)識(shí)論也是考試當(dāng)中的一個(gè)重點(diǎn)篇章。很多人都說，這一個(gè)部分是哲學(xué)當(dāng)中最簡(jiǎn)單的一個(gè)篇目，但是，如果考查的難度較大的話，這個(gè)部分反而會(huì)比別的篇章更加的難以理解。在這里，中公教育就以實(shí)踐相關(guān)知識(shí)作為范例來分享一下學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)論的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。

我們先要明確的是，在認(rèn)識(shí)論這一個(gè)章節(jié)中，核心一共有三個(gè)，分別是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理。其中，實(shí)踐的知識(shí)點(diǎn)最多，也是考查中出現(xiàn)的最頻繁的一個(gè)。實(shí)踐的三大特征，也就是直接現(xiàn)實(shí)性、自覺能動(dòng)性、社會(huì)歷史性，需要用自己的理解加以學(xué)習(xí)。比如說，直接現(xiàn)實(shí)性這一特征就是指實(shí)踐是需要真真切切的付出行動(dòng)，而不能夠只是停留在腦海中的意識(shí)活動(dòng)，所以用一句話來理解的話，就是心動(dòng)不如行動(dòng)。我們常從成功的企業(yè)家嘴中聽到的那些成功秘訣，不成功的人其實(shí)也是懂的，但是二者的區(qū)別在于，成功人士是用行動(dòng)做到了這些秘訣，而不成功人士只是知道了這一秘訣，因此我們說直接現(xiàn)實(shí)性可以理解為心動(dòng)不如行動(dòng)。另外兩個(gè)特征亦是如此，自覺能動(dòng)性可以理解為實(shí)踐是人所特有的活動(dòng)，動(dòng)物的活動(dòng)只是本能而已;社會(huì)歷史性可以理解為每一個(gè)歷史階段都有自己的實(shí)踐水平，五百年前不能打電話，現(xiàn)在不能自己獨(dú)立飛翔，以后也會(huì)有做不到的事情，所以可以理解為我們?cè)谌魏螝v史階段都不可以做到為所欲為。

綜上所述，我們?cè)趯W(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)論的時(shí)候，不能僅僅看懂了書上的相關(guān)解釋或者是聽懂了授課老師的講解，我們要從中提煉出最精髓的東西，然后形成自己的理解，學(xué)習(xí)和聽課，這兩件事情最難的地方就在于如何把聽懂了的知識(shí)點(diǎn)變成自己的知識(shí)點(diǎn)，書上的和老師授課的內(nèi)容都是他人的理解，要用自己的方式方法去轉(zhuǎn)化，才能夠在哲學(xué)的學(xué)習(xí)道路上輕松前行。