摘要: 諸子百家是對春秋、戰國、秦漢時(shí)期各種學(xué)術(shù)派別的總稱(chēng),其中流傳最為廣泛的是儒家、道家、法家等! ∫、儒家 1.代表人物及作品 代表人物:孔子、孟子、荀子。作品:《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》! (1 ...
諸子百家是對春秋、戰國、秦漢時(shí)期各種學(xué)術(shù)派別的總稱(chēng),其中流傳最為廣泛的是儒家、道家、法家等。 一、儒家 1.代表人物及作品 代表人物:孔子、孟子、荀子。作品:《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》。 (1)孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,春秋時(shí)魯國陬邑(今山東曲阜)人,是儒家的始創(chuàng )人物,被后世尊為“萬(wàn)世師表”,也被稱(chēng)為“至圣”、“圣人”。 、僬嗡枷牒诵膬热菔恰岸Y”與“仁”,在治國的方略上,他主張“為政以德”,用道德和禮教來(lái)治理國家是最高尚的治國之道; 、诘谝淮未蚱屏伺f統治階級壟斷教育的局面,變“學(xué)在官府”為“有教無(wú)類(lèi)”,并倡導“因材施教”等開(kāi)明的啟發(fā)式教育方法,使傳統文化教育波及到整個(gè)民族; 、叟c弟子重新編訂了《五經(jīng)》和撰寫(xiě)《春秋》,為的是要記載春秋時(shí)代所發(fā)生的大事,闡發(fā)儒家的價(jià)值觀(guān); 、芸鬃尤ナ篮,弟子們將老師一生的話(huà)語(yǔ),去蕪存菁地摘錄下來(lái),編成《論語(yǔ)》,是孔子的“言行錄”,具有較高的文學(xué)價(jià)值,是儒家學(xué)說(shuō)的必讀經(jīng)典。 (2)孟子,名軻,字子輿,魯國鄒(今山東鄒城)人,被稱(chēng)為“亞圣”。 、傩麚P“仁政”、“王道”的主張,提倡“民為貴,社稷次之,君為輕”。 、谧鳌睹献印菲咂,是以記言為主的語(yǔ)錄體散文。 (3)荀子,名況,字卿,趙國郇邑(今山西安澤)人。 、僭谌诵詥(wèn)題上,提倡性惡論,主張人性有惡,否認天賦的道德觀(guān)念,強調后天環(huán)境和教育對人的影響,其學(xué)說(shuō)常被后人拿來(lái)跟孟子的‘性善論’比較。 、谠(jīng)傳道授業(yè),韓非、李斯均為其門(mén)下高足。 、鄞碜鳌盾髯印、《勸學(xué)》(青出于藍——《荀子·勸學(xué)》“青,取之于藍而青于藍”)等。 2.儒家經(jīng)典——四書(shū)五經(jīng) (1)四書(shū)五經(jīng):①四書(shū)指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》。首次把它們編在一起的是南宋著(zhù)名學(xué)者朱熹——《四書(shū)集注》“四書(shū)”之名始立。②五經(jīng):指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》。漢武帝設立五經(jīng)博士,奠定了儒家經(jīng)典的尊貴地位。 (2)十三經(jīng)是儒家文化的基本著(zhù)作,就傳統觀(guān)念而言,《易》《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《春秋》謂之“經(jīng)”,《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》屬于《春秋經(jīng)》之“傳”,《禮記》《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》均為“記”,《爾雅》則是漢代經(jīng)師的訓詁之作。其中,“經(jīng)”的地位最高,“傳”“記”次之,《爾雅》又次之。 (3)《爾雅》是第一部詞典,“爾”是“近”的意思(后來(lái)寫(xiě)作“邇”),“雅”是“正”的意思,在這里專(zhuān)指“雅言”,即在語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法等方面都合乎規范的標準語(yǔ)!稜栄拧返囊馑际墙咏、符合雅言,即以雅正之言解釋古語(yǔ)詞、方言詞,使之近于規范。 二、道家 春秋時(shí)期,老子集古圣先賢之大智慧?偨Y了古老的道家思想的精華,形成了“無(wú)為無(wú)不為”的道德理論,標志著(zhù)道家思想已經(jīng)正式成型。代表人物老子、莊子等。 1.代表人物與著(zhù)作 (1)老子(姓李名耳,字聃): 、偈俏覈糯鷤ゴ蟮恼軐W(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng )始人;被唐朝帝王追認為李姓始祖;在道教中,老子被尊為道教始祖;老子乃世界文化名人,世界百位歷史名人之一。 、谥(zhù)作《道德經(jīng)》(又稱(chēng)《老子》),其作品的精華是樸素的辯證法,主張無(wú)為而治,其學(xué)說(shuō)對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響!呵锬┠,以老子《道德經(jīng)》的問(wèn)世為標志,道家思想已經(jīng)完全成型。 (1)莊子(姓莊,名周,字子休、亦說(shuō)子沐): 、賱(chuàng )立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué),是繼老子之后,戰國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物(和老子并稱(chēng)老莊)。 、诖碜髌窞椤肚f子》(又稱(chēng)《南華真經(jīng)》、《南華經(jīng)》),其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等——莊子的想象力極為豐富,語(yǔ)言運用自如,靈活多變,能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝,所以莊子的作品被人稱(chēng)之為“文學(xué)的哲學(xué),哲學(xué)的文學(xué)”。 2、黃老思想——黃老之術(shù)始于戰國盛于西漢 黃老之學(xué)始于戰國盛于西漢,尊崇黃帝和老子的思想,黃老學(xué)派并兼采陰陽(yáng)、儒、法、墨等諸家觀(guān)點(diǎn)而成。 在社會(huì )政治領(lǐng)域,黃老之學(xué)強調“道生法”,主張“是非有分,以法斷之,虛靜謹聽(tīng),以法為符”。認為君主應“無(wú)為而治”,“省苛事,薄賦斂,毋奪民時(shí)”!盁o(wú)為而治”即為西漢初期的統治思想,實(shí)行休養生息政策,出現了“文景之治”。 三、法家 1.代表人物與著(zhù)作 代表人物:李悝(法家始祖)、商鞅、韓非(集大成者)、李斯;代表著(zhù)作:《法經(jīng)》、《韓非子》等。 (1)《法經(jīng)》:是中國歷史上第一部比較系統的封建成文法典,成為以后歷代法典的藍本,其制定者是戰國時(shí)期著(zhù)名的改革家李悝。(注意:《呂刑》是齊國第一部成文法典,也可稱(chēng)為我國第一部成文法典),其之后也有很多法典,只是不太完善。) (2)《韓非子》是戰國時(shí)期著(zhù)名思想家、法家韓非的著(zhù)作總集,書(shū)中記載了大量膾炙人口的寓言故事,最著(zhù)名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“濫竽充數”、“老馬識途”等。 2.著(zhù)名思想 法家的政治口號是“緣法而治”、“不別親疏,不殊貴賤,一斷于法”、“君臣上下貴賤皆從法”、“法不阿貴,繩不撓曲”、“刑過(guò)不避大臣,賞善不遺匹夫”等。 四、兵家 孫武子——《孫子兵法》 孫 臏——《孫臏兵法》 |
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